وقال آخر : 4196 - لذّ كطعم الصّرخديّ تركته * بأرض العدا من خشية الحدثان « 1 » واللذيذ كل شيء مستطاب . وأنشد : 4197 - يلذّ لطعمه وتخال فيه * إذا نبّهتها بعد المنام « 2 » و « للشّاربين » صفة « للذّة » . وقال اللّيث : اللّذّة واللّذيذة يجريان مجرى واحدا في النعت يقال : شراب لذّ ولذيذ قال تعالى : بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وقال تعالى : مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ « 3 » [ محمد : 15 ] وعلى هذا « لذّة » بمعنى لذيذ « 4 » . قوله : « لا فِيها غَوْلٌ » صفة أيضا « 5 » ، وبطل عمل لا وتكررت لتقدم « 6 » خبرها ، وتقدم « 7 » أول البقرة فائدة تقديم مثل هذا الخبر ، والبحث مع أبي حيان فيه . قال الفراء : العرب تقول ليس فيها غيلة وغائلة وغول ( وغول ) « 8 » سواء « 9 » ، وقال أبو عبيدة : الغول أن تغتال « 10 » عقولهم « 11 » وأنشد قول مطيع بن إياس :

--> ( 1 ) من الطويل وقد نسبه صاحب اللسان إلى الراعي وجاء كذا في مادة لذذ فيه ، واللّذّ النوم الممتع كإمتاع الشراب المنسوب إلى صرخد وهو مكان بالشام . ومعنى البيت : أن الرجل ترك النوم اللذيذ خشية غدر الأعداء به . وانظر : اللسان 2426 ، 4024 والكشاف 3 / 340 وجاء في اللسان العجز في مادة : صرخد : طرحته عشيّة حمس القوم والعين عاشقة . وهذا هو الموافق للديوان 186 . وانظر : القرطبي 15 / 78 والدر 4 / 548 . ( 2 ) البيت من الوافر وهو للنابغة . ويروى : تلذّ بطعمه وجيء بالبيت على أن اللذيذ بمعنى المستطاب الطيب . انظر : الديوان 132 والبحر المحيط 7 / 350 والدر المصون 4 / 548 وتمهيد القواعد 2 / 300 . ( 3 ) [ محمد : 15 ] وتمامها : وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ . ( 4 ) وانظر رأي الليث هذا في تفسير الإمام الرازي 26 / 137 . ( 5 ) قاله السمين 4 / 549 فتحصل أن هناك صفات خمسا « لكأس » هي : « من معين » و « بيضاء » ولذة ، وللشاربين و « لا فِيها غَوْلٌ » . ( 6 ) وهو : « فيها » . ومعروف أن لا النافية للجنس تعمل إذا كان اسمها نكرة وكذلك الخبر إذا لم يتقدم خبرها على اسمها وإذا قصد بها النفي العام وأن لا يفصل بين لا والنكرة بشيء وأن لا تكون النكرة غير معمولة لغير لا . ( 7 ) عند قوله : فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الآية 38 وبين هناك أن التقديم لتأكيد المعنى وتثبيته أول الأمر كما بيّن أن أناسا يجيزون إعمال لا والحالة هذه من هؤلاء الرمّاني فقد جوز النصب في قوله : « لا فيها غولا » وقد حكى : لا كذلك رجلا ، ولا كزيد رجلا ولا كالعشية زائرا وأجيب بالتأويل . اللباب 1 / 58 . ( 8 ) زيادة من المعاني . ( 9 ) المعاني 2 / 385 . ( 10 ) كذا هي في المجاز وما في ب : يغتال . ( 11 ) المجاز 2 / 169 .